Древние мифы сквозь призму науки: как олимпийцы объясняют Вселенную

Греческая мифология – это не просто сказания о богах, а целая система символов, отражающая устройство мира и психологию человека. Олимпийские боги могут рассматриваться как метафоры законов природы и работы сознания. Удивительно, но современные научные теории о многомерности Вселенной перекликаются с древними представлениями о мире.

Психолог-портретист, профайлер-верификатор, специалист по нетестовым методам психодиагностики и автор книги «Соционика. Интеллект-карты» Татьяна Владимировна Гребнева в серии своих очерков «Мифология, устремленная в будущее» попробует взглянуть на знаковые образы по-новому.

В основу исследования легли классические тексты Гесиода, работы А. Ф. Лосева, а также современные исследования в области мифологии, психологии и философии технологий. Как мифы помогают понять реальность – узнаем вместе!

От Олимпа до алгоритмов: что боги расскажут о психологии и Вселенной?

Древнегреческие боги — это не просто мифологические персонажи, а символы, отражающие устройство мира и человеческую психику. В первом очерке цикла мы разберем, как структура Олимпа соотносится с современными теориями личности, начиная с работ К. Г. Юнга.

Мы рассмотрим, как Зевс, Афина, Посейдон и другие олимпийцы воплощают ключевые психологические функции — ощущение, чувства, мышление и интуицию. А также попробуем понять, как древние мифы помогают осмыслить не только психологию человека, но и законы Вселенной.

Отражение базовых свойств человеческой психики в образах богов Олимпа

Греческая мифология представляет собой сложную систему, в которой различные поколения божеств могут быть интерпретированы как отражение эволюции человеческого сознания и понимания мира. К. Г. Юнг писал: «Изначальный образ (исконный), названный мной также архетипом, всегда коллективен, то есть он одинаково присущ, по крайней мере, целым народам или эпохам. Вероятно, главнейшие мифологические мотивы общи всем расам и всем временам; так, мне удалось вскрыть целый ряд мотивов греческой мифологии в сновидениях и фантазиях душевнобольных чистокровных негров» (Простим ему некоторую современную неполиткорректность формулировки).

Наш физический мир, как мы знаем, сводится к категориям материи и энергии, которые, в свою очередь, существуют на базисе пространства и времени. Таким образом, мироздание описывается этими четырьмя первостепенными понятиями.

«До богов Олимпа, антропоморфных, основанных на принципах упорядоченности, был архаизм» (А. Ф. Лосев). Титаны, предшествующие Олимпийским богам, символизируют первичные силы природы и психики, создавая основу для более сложных и специфических психологических конструктов.

Олимпийские боги представляют более дифференцированные аспекты психики, которые можно рассматривать через призму современных психологических теорий. В «Теогонии» Гесиод пишет: «Мифологическая картина всего космоса, богов и героев приняла законченно-систематический вид».

Поколения богов и психологические функции

Первое поколение - дети Кроноса и Реи

Шесть детей Кроноса и Реи формируют фундаментальную структуру космологического устройства, а также психической реальности, которая может быть интерпретирована в контексте современных типологических подходов. «Зевс - космическое начало распорядка решительно во всем, не исключая и всех человеческих дел. Зевс является мужским, оформляющим и осмысляющим началом всего реального космоса, подобно тому, как Гера является столь же универсальным началом, но - женским, оформляемым» (А. Ф. Лосев).

Зевс (небо), Гера (земля) и Посейдон (вода) соотносятся с категорией пространства, что в системе К. Г. Юнга коррелирует с функцией ощущения (в рамках некоторых современных теорий может соответствовать сенсорному восприятию). Являясь созидателем жизни, поскольку вода - источник существования живых существ, Посейдон может спорить с Зевсом и поступать самовольно. В «Аналитической психологии» К. Юнг связывал ощущающую функцию с восприятием пространства, интуитивную - с восприятием времени. Позже один из последователей теории известного ученого развил эту идею, связав логику и этику с материей и энергией.

Аид, властитель подземного мира, воплощение неизбежности и мудрости времени, страж границы между мирами и хранитель вечных тайн бытия, может ассоциироваться с категорией времени. Гестия (домашний очаг) «вечно покоится на месте» и символизирует статику, являясь «неподвижно-материальным устоем олимпийской жизни». В то время как Деметра, разыскивая дочь, находится в движении и олицетворяет динамику. Персефона, дочь Деметры, «возвращается весной и уходит осенью», воплощая идею цикличности.

Второе поколение - дети олимпийцев

Олимпийские боги второго поколения - дети соотносятся с двумя последующими категориями бытия и психологическими функциями чувствованием и мышлением.

Арес, бог войны, олицетворяет энергию и соотносится с функцией чувствования по Юнгу (в рамках некоторых современных теорий - этикой). «Активный, с волевой направленностью. Забияка. Защита Олимпа».

Гефест, бог кузнечного дела, символизирует материю и соответствует мышлению (логической функции, особенно в её деловом, практическом аспекте). «Кует и физически оформляет материю. Представитель всякого художества, небесного и земного».

Аполлон и Артемида, дети титаниды Лето, представляют интуитивную функцию (в рамках некоторых современных теорий может соотноситься с интуицией времени и интуицией возможностей соответственно). В Артемиде «сочетается неожиданно юная наивность и беспечность с глубиной и тьмой инфернальных свершений». Об Аполлоне: «существующее через него «открывается» и космос освещается, поскольку он «являет» все».

Потомки титанов

Прометей и Эпиметей, дети титана Иапета, играют ключевую роль в создании людей. Прометей, олицетворяющий предвидение и знание, соотносится с мышлением и интуицией (логикой и интуицией, соответственно), поскольку его прогнозы будущего основываются на знаниях. Эпиметей через жену Пандору, чье имя означает «наделенная всеми дарами», привносит функцию чувствования (этический аспект) в человеческую природу.

Уникальные божества

Некоторые божества представляют более сложные психологические концепции.

• Гермес, как посланник богов, отвечает за передачу информации, «поворачивает образы так, как ему хочется». «Он изобретатель лиры, как бы того созвучия и согласия, благодаря которому блаженствуют живущие, поскольку необходимо обладать уравновешенным состоянием». Уравновешенное состояние можно соотнести со структурной логикой согласно некоторым современным теориям.
• Геката, триединая богиня, представляющая синтез различных аспектов реальности и психики. «Тяготение к разного рода темным силам, отчасти иноземного происхождения». Её многогранная природа отражает способность интегрировать информацию из разных сфер. «Включает в себя всю глубину и алогичность материальных стихий».
• Афродита Урания, древнейшая богиня, «рожденная из пены морской, которая образовалась из крови оскопленного Кроносом Урана. Символизирует «огромную космическую мощь любви». Гесиод и Парменид о возникновении Вселенной: «Раньше всех богов она создала Эрота». Эрот - безотлучный спутник и помощник Афродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле. «Красота представляет некую материальную тончайшую субстанцию, обладающую небывалой силой». Афродита Пандемос - более земной образ, любовь которой связана с физическими желаниями, страстью и временными удовольствиями. «Афродита - это стихия космического пола в самых разных формах его проявления, от космогонических сумерек мировых зачатий до легкомысленного, игривого кокетства».
• Афина, богиня мудрости и стратегии, может рассматриваться как синтез различных психических функций, что делает ее особенно интересной в контексте ИИ. «Афина живая и мудрая энциклопедия всего, в чем осуществлена живая мысль и активная здравая воля». Для поздней античности Афина явилась «принципом неделимости космического ума и символом всеобъемлющей мировой мудрости». «Афина выше пола, она преодолела пол, и потому она - богиня мудрости, валькирия и философ одновременно».

Системные аспекты пантеона

Священный союз Зевса и Геры в сочетании с властью Посейдона и Аида, формирует целостную картину пространственно-временной структуры. «Вся жизнь космоса с точки зрения античной мифологии есть «священный брак» Зевса и Геры. Зевс вступает в брак и с другими богами и даже со смертными женщинами, но это уже не укладывается в идею «священного брака». Их потомство воплощает фундаментальные силы: Арес олицетворяет энергию (чувствование/этика), а Гефест - материю (мышление/логика). Другие отпрыски священного брака представляют различные аспекты жизнеобеспечения. Илифия покровительствует рождению. Геба отвечает за поддержание жизненных сил и здоровья. Можно предположить, что образы остальных детей брака раскрывают некоторые из человеческих качеств, подчеркивающие пороки. Арга может символизировать излишнюю самоуверенность (даже гордыню), которая, хотя и способна мотивировать, в крайних проявлениях может вести к искажённому самовосприятию.

Ангела может олицетворять склонность к чрезмерному сравнению себя с другими (зависть), что потенциально препятствует личностному росту и самоудовлетворенности.

Высокорожденные дети Лето представляют возвышенные аспекты человеческой природы. Аполлон олицетворяет утонченную интуицию и высокое искусство. Артемида символизирует гармоничную связь с потенциалом природных стихий.

Дионис и его свита отражают иную грань интуиции, связанную с земными удовольствиями и человеческими слабостями и даже пороками. Эта сфера включает в себя такие аспекты, как чрезмерное потакание своим желаниям, чревоугодие, гедонизм и праздность.

Другие божества в пантеоне олицетворяют различные грани человеческой натуры. Плутос может рассматриваться как воплощение испытаний, связанных с материальным благополучием и стремлением к накоплению (богатство и алчность).

Эрида (спутница Ареса) как персонификация конфликта и проявления несдержанности в эмоциях (раздор и гнев).

Экстраверсия и интроверсия

Это противопоставление можно применить ко всем представителям олимпийского пантеона, что добавляет дополнительный уровень анализа к их психологическим функциям.

Взаимодействие божеств как модель психических процессов

Мифы о взаимодействии богов можно интерпретировать как описание сложных психических процессов:

• Конфликты между богами отражают внутренние противоречия и напряжение между различными аспектами психики.
• Союзы и браки богов символизируют интеграцию различных психических функций.
• Рождение новых божеств может рассматриваться как возникновение новых психических структур или способностей.

Олимпийский пантеон как модель целостной психики

Структура пантеона может быть рассмотрена как модель интегрированной психики, где различные божества представляют аспекты личности, работающие в гармонии для достижения целостности. В организации Олимпа можно усмотреть параллели с современными представлениями о взаимосвязях психологических функций человека. Такой подход соединяет древнюю мифологию с современными концепциями психологических типов и информационно-энергетического взаимодействия, не ограничиваясь рамками одной теории.

В контексте сравнительной мифологии и современных технологий можно увидеть неожиданную параллель между богиней Афиной и искусственным интеллектом (ИИ).

Но об этом в следующей публикации